《白泽先生志怪谭》有一个副标题，叫“人间修罗案”，故事背景是发生在太平天国之后的一个特殊历史时期，加上“刺马案”这样一个搅动清廷朝局的案件，在南京引发了一系列凶案，其中最为神秘的，就是南京苦厄寺的无人生还案。由于是无人生还，民间就开始产生了修罗鬼出来索命的传闻。在几十年后，白泽，也就是本书的侦探，通过对一本手写体的，类似自传的书，最终成功将案件侦破。

在整个案件推理过程中，没有什么物证，完全是基于已知线索的合理推理。这种推理，是《白泽先生志怪谭》着重采用的模式，因为过去肯定是没有我们现在这样丰富的刑侦技术的。而且，也是正因为古代刑侦技术的缺乏，导致很多凶案，一旦无法破获，就非常容易演变成怪诞的传说，披上神秘的外衣。

比如，唐朝李复言写的《续玄怪录》中就有一篇《辛公平上仙》，讲的是阴间鬼差到长安大明宫接引皇帝“上仙”，也就是驾崩后的场景，文字比较诡异，但是又与当时唐朝的历史有些契合，所以后人也一直怀疑，这篇志怪故事写的是一场弑君的宫廷政变，涉及到的皇帝可能是为唐顺宗，或是唐宪宗。

其实，除了一些怪诞的故事之外，很多志怪故事，都是劝人向善的，富有教育意义的，体现的是各地的风情、民俗，普罗大众的生活。比如七仙女的故事、孟姜女的故事，白蛇传的故事，它们都是在中国的历史文化中，不断地完善出来的，在不同的历史，在不同的地域，对这些故事的加工都不一样，各有特点。而最后，精华的，予以保留，糟粕的则予以抛弃。